这是部极端的电影作品，全片的角色没有姓名，人物也没有台词，可尺度却远超于人们的想象。

生殖崇拜的阴暗面，尖锐，尺度，欲望，人性，敏感，哲学，生存…

几乎字典里所有的褒义词和贬义词都适合去形容这部电影。

但无论外界如何评价，都无法摆脱它存在的现实——《莫比乌斯》

一

2013年，韩国，次贷危机带来的金融风暴余波仍在。

大量的人口失业，工厂倒闭，社会动乱，游行示威，许多家庭也因此而生有裂痕，离婚的大一堆

这户住在别墅区的富人家也没能逃过洪流席卷，

丈夫出轨，母亲失智，儿子失语…

丈夫的电话响起，他望了一眼来电，那人正是他的情人。

妻子却在旁边看到了这一切，走过来争抢手机，要骂电话那头的小三。

可丈夫似乎却没有任何心虚的感觉，他干脆和过来抢手机的妻子厮打了起来。

厮打过后，丈夫拿起手机，旁若无人似的，走到阳台上接电话。

丝毫不理会妻子的情绪和感受。

一旁的儿子看到了这一切，但他也只是吃着早点。

似乎，父母的争吵厮打，早已经成为了他生活中的常态。

二

命运，总是如此的戏剧。

儿子，放学回家的路上，他看到了父亲的出轨。

他看到了父亲与那个女人在车内的香艳之情。

从丈夫出门后，便偷偷跟着在后面的妻子，也见证了这场短暂的欢愉。

这是一个不幸的家庭。

妻子看到这一切后，她愤怒，悲愤，恶心…可愤怒的背面是极度的悲伤，此刻的她什么也做不了。

欢愉过后，妻子砸掉了小三家中的玻璃，借此警告她，并宣示自己的主权。

回到家中后，妻子的愤怒却未减，她看到了沉睡中的丈夫。

这个男人，现在连个解释都没有，哪怕是这样的谎话也懒得说。

悲愤到了极点的妻子，她突然有了一个一闪而过的念头。

她走到客厅，从半身佛像下，拿出了一把她早就藏好的银刀，是的，她要阉了他。

然而，丈夫并没有深睡，或许察觉到了异样，他立马弹跳起床，和妻子厮打了起来。

他是个健壮的男人，妻子又哪里能打的过他，她被他狠狠地甩在了地上。

可，丈夫在此时却犯了一个天大的错误，

这个错误让整个家庭都最终走向了悲剧的命运。

他没有拿走妻子手中的那把刀。

怒火攻心的妻子，爬起后走错了房间，伤害了自己的儿子。

愤怒过后便是无穷尽的自责。妻子无法接受眼前的一切，离家出走，

丈夫则在自责下，伤害了自己，把“它”冷冻在了医院。

三

生活还在继续。

儿子却因失去了“功能”，他总是在小便时把尿落在了自己裤子和鞋上。

久而久之，校园恶霸知道了这件事，当众羞辱他。

纵使父亲的及时到来，严厉呵斥了那些校园恶霸。

可就跟所有遭霸凌过的孩子一样，心里边的痛与恐惧是最难愈合的。

欲望初开的儿子，他去到父亲情妇开的杂货店，他似乎对眼前的这个女人产生了特殊情愫。

正当他走进去的时候，却把校园的恶霸给架了出去，他们要欺负他时，是路过的三个恶霸救了他。

这帮小混混的目的可从来就不是救这个孩子，他们另有其目的。

四

这群小混混轮番伤害了这个女人，而作为他们团伙中的一员，他们强迫他，他也象征性的‘伤害了她”…

事情败露后，这群小混混被一一送进了警察局，可随后所有人都知道了儿子下身的秘密。

愤怒中的儿子，袭警，被送进了监狱…

绝望且自责的父亲，正在寻找治愈孩子的方法。

他先是找到了“嫁接器官”的方式，可与此同时，失去了“它”的父亲，自己的欲望也在作祟。

他在寻找满足自己欲望的方法，他在互联网中搜寻，他找到了：

用石头或者利器，摩擦自己身体，以痛感代替欲望。

随后他又把这个方法教给了狱中的儿子…

五

摩擦对身体的伤害实在太多了，最后以至于失去了那种皮肤受伤而带来的快感。

好在，杂货店的那个老板娘愿意和眼前的刚出狱的孩子，一起寻找新的方式带来的快感。

她尝试用刀捅他的肩膀，随后他们两个人都找到了属于自己的欲望宣泄口…

那天杂货店老板，去到监狱接那个曾经伤害他的男人，

可是都知道，她又怎么能换上“斯尔摩症”呢，她只不过用同样的方式，寻找自己的快感罢了。

那些曾经伤害过杂货店老板的小混混，一一被她报复。

六

日子渐长，时代在进步，科技在发展。

父亲曾搜索过的“器官移植”技术已经成熟，父亲把自己冷冻的“它”拿出来移植给孩子。

手术很成功，但是也有后遗症，它有排斥的作用。

杂货店的老板娘也无法唤醒，可令人惊叹的是能够唤醒的，只有儿子的母亲。

丈夫知晓这一切后，变得几乎崩溃，可是他又能做什么呢?

他几乎连男性的定义身份的证明都已失去。

在彻底的绝望过后，伴随着两声枪响，悲剧消失在了夜色之中。

外面的太阳也才刚刚升起。

七

这部电影尺度大吗？那是超级大，《莫比乌斯》纵使在韩国相对宽松的分级制度也曾删改了两次才能上映。

大家能够在互联网能够查找的版本，其实已经是经过两次删过三分钟镜头后的版本，未删减版仅在威尼斯电影节放映过，可无片源。

金基德电影注定在韩国是被封闭的，这不仅仅只是表现在票房上，事实上在《莫比乌斯》上映之前，他就曾被韩国的影评人大骂：别拿变态当好电影的标准。

电影变态吗？说实话，是真的挺变态的。电影不断有令人不适的自虐和施虐倾向，以及人类那些难以想象的欲望的宣泄。

可是你如果换个区视角再去看，这部电影会得出另外一个结论：为何金基德要如此的去痴迷创造这番景象，其很大愿意就在于，金基德眼中的生命哲学便是“莫比乌斯环”

什么是“莫比乌斯环”，它是1858年德国数学家莫比乌斯的发现：把一根纸条扭转180°后，两头再粘接起来做成的纸带圈。有魔术般的性质。

普通纸带具有两个面（即双侧曲面），一个正面，一个反面，两个面可以涂成不同的颜色；而这样的纸带只有一个面（即单侧曲面），一只小虫可以爬遍整个曲面而不必跨过它的边缘。这种纸带被称为“莫比乌斯带”

莫比乌斯带是一种拓展图形，它们在图形被弯曲、拉大、缩小或任意的变形下保持不变，只要在变形过程中不使原来不同的点重合为同一个点，又不产生新点。

简而言之，莫比乌斯带也是，人类数学符号中的“∞”无限大，人如果掉落在莫比乌斯带中，没有世人说不清的正反，只有内心走不完的轮回。

八

因此回到电影中来，金基德在这部电影中，讲述的其实，正是人类本性轮回中最为露骨的东西：

暴力，爱情，婚姻，仇恨，死亡，恐惧，伦理，道德，

当然这些黑色的元素很容易被诟病为病态的意识，但是人们又不可否认的是，这些极为狠毒，毁灭性的东西，本身就是生活中的一部分。

在金基德看来，生命的本质便在于残酷的莫比乌斯带的循环与元素倒置，人类的文明走了千余年，但是人类作为智慧生命的本质特征却从没有改变。

人们还是是生活在对权力，爱情，幸福向往之中，同时也生活在死亡，暴力，毁灭的恐惧中。

而金基德的“莫比乌斯”则是放大了这些东西，他把所有的一切都浓缩到了“爱”这个词身上。

影片开始的那场暴力，正是当下韩国的社会缩写，正如我在前篇文章《金狮级R片，人性·真不敢直视 》韩国早已步入了现代社会，可是它依旧是一个男权统治下的丛林社会，男尊女卑。

社会的压力不断压榨着人们，生活中的婚姻也总是在不知不觉中造成了爱恨的转换。

金基德不太愿意用一个“婚姻出轨”背叛的大众原因去给观众们交代一个事实，因为在韩国以往的影片中，大多的“出轨”的生殖崇拜的故事都留有微笑的温存，夫妻之间是有着复合的可能性。

但是在金基德看来，只有将对家庭的生活用以戏谑的夸张，让观众对亲情的真正失望以及到无情的转换，人们才能够看透生活的写实。

当然事实上，金基德的“莫比乌斯式”的生命观从来就不是一种消极的状态，事实上，他曾一直借以电影中那半身的佛陀去告诉观众：这一切不过是冥冥众生的命运安排。

但是最后的孩子出家时周围却又空无佛陀，仿佛又是在告诉观众，佛陀不过是对人对生命的领悟，人自己本身就是佛陀，那些佛陀的禅语不过是人生命的本质。人只有自己能够拯救自己。

因此金基德不像奉俊昊电影中那般写实，也不像李沧东那般写意，金基德电影中的生命从来就是不是消极又或者是孤独的，金基德认为，人就是人自己。

“他们被命运安排，但是命运就是生活，他们生活在我们所谓的道德伦理之外的空间”

读懂这点，也就明白了金基德在这部电影的用意。

九

金基德在电影空间里塑造的影像是冷酷的，在莫比乌斯环中，他只关注最黑暗的那面。

他说：“可能90%的人都在过一样的生活；但还有10%的人过着比较特别的生活。一般的韩国电影表现的都是这90%，而我的电影表现的却是这很特别的10%.我偏爱这10%，”

人生是有阴暗面，但阴暗面却也是人生的一部分。

如何摆脱莫比乌斯的命运的“纠缠”，其实金基德早已给出他的答案：

“世上本没有持续的恶，只因‘恶’早已存在于自身。所有的结局其实都是自我内心争斗的结果，即恶与善并没有绝对的评判标准，甚至随时可以相互转换。”

活在当下，接受自己的不完美，勇敢的活下去。