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两次删减,生殖崇拜的阴暗面,都让它说尽了

云纳君 · 12月16日 · 2020年 · 108次已读

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这是部极端的电影作品,全片的角色没有姓名,人物也没有台词,可尺度却远超于人们的想象。

生殖崇拜的阴暗面,尖锐,尺度,欲望,人性,敏感,哲学,生存…

几乎字典里所有的褒义词和贬义词都适合去形容这部电影。

但无论外界如何评价,都无法摆脱它存在的现实——《莫比乌斯》

2013年,韩国,次贷危机带来的金融风暴余波仍在。

大量的人口失业,工厂倒闭,社会动乱,游行示威,许多家庭也因此而生有裂痕,离婚的大一堆

这户住在别墅区的富人家也没能逃过洪流席卷,

丈夫出轨,母亲失智,儿子失语…

丈夫的电话响起,他望了一眼来电,那人正是他的情人。

妻子却在旁边看到了这一切,走过来争抢手机,要骂电话那头的小三。

可丈夫似乎却没有任何心虚的感觉,他干脆和过来抢手机的妻子厮打了起来。

厮打过后,丈夫拿起手机,旁若无人似的,走到阳台上接电话。

丝毫不理会妻子的情绪和感受。

一旁的儿子看到了这一切,但他也只是吃着早点。

似乎,父母的争吵厮打,早已经成为了他生活中的常态。

命运,总是如此的戏剧。

儿子,放学回家的路上,他看到了父亲的出轨。

他看到了父亲与那个女人在车内的香艳之情。

从丈夫出门后,便偷偷跟着在后面的妻子,也见证了这场短暂的欢愉。

这是一个不幸的家庭。

妻子看到这一切后,她愤怒,悲愤,恶心…可愤怒的背面是极度的悲伤,此刻的她什么也做不了。

欢愉过后,妻子砸掉了小三家中的玻璃,借此警告她,并宣示自己的主权。

回到家中后,妻子的愤怒却未减,她看到了沉睡中的丈夫。

这个男人,现在连个解释都没有,哪怕是这样的谎话也懒得说。

悲愤到了极点的妻子,她突然有了一个一闪而过的念头。

她走到客厅,从半身佛像下,拿出了一把她早就藏好的银刀,是的,她要阉了他。

然而,丈夫并没有深睡,或许察觉到了异样,他立马弹跳起床,和妻子厮打了起来。

他是个健壮的男人,妻子又哪里能打的过他,她被他狠狠地甩在了地上。

可,丈夫在此时却犯了一个天大的错误,

这个错误让整个家庭都最终走向了悲剧的命运。

他没有拿走妻子手中的那把刀。

怒火攻心的妻子,爬起后走错了房间,伤害了自己的儿子。

愤怒过后便是无穷尽的自责。妻子无法接受眼前的一切,离家出走,

丈夫则在自责下,伤害了自己,把“它”冷冻在了医院。

生活还在继续。

儿子却因失去了“功能”,他总是在小便时把尿落在了自己裤子和鞋上。

久而久之,校园恶霸知道了这件事,当众羞辱他。

纵使父亲的及时到来,严厉呵斥了那些校园恶霸。

可就跟所有遭霸凌过的孩子一样,心里边的痛与恐惧是最难愈合的。

欲望初开的儿子,他去到父亲情妇开的杂货店,他似乎对眼前的这个女人产生了特殊情愫。

正当他走进去的时候,却把校园的恶霸给架了出去,他们要欺负他时,是路过的三个恶霸救了他。

这帮小混混的目的可从来就不是救这个孩子,他们另有其目的。

这群小混混轮番伤害了这个女人,而作为他们团伙中的一员,他们强迫他,他也象征性的‘伤害了她”…

事情败露后,这群小混混被一一送进了警察局,可随后所有人都知道了儿子下身的秘密。

愤怒中的儿子,袭警,被送进了监狱…

绝望且自责的父亲,正在寻找治愈孩子的方法。

他先是找到了“嫁接器官”的方式,可与此同时,失去了“它”的父亲,自己的欲望也在作祟。

他在寻找满足自己欲望的方法,他在互联网中搜寻,他找到了:

用石头或者利器,摩擦自己身体,以痛感代替欲望。

随后他又把这个方法教给了狱中的儿子…

摩擦对身体的伤害实在太多了,最后以至于失去了那种皮肤受伤而带来的快感。

好在,杂货店的那个老板娘愿意和眼前的刚出狱的孩子,一起寻找新的方式带来的快感。

她尝试用刀捅他的肩膀,随后他们两个人都找到了属于自己的欲望宣泄口…

那天杂货店老板,去到监狱接那个曾经伤害他的男人,

可是都知道,她又怎么能换上“斯尔摩症”呢,她只不过用同样的方式,寻找自己的快感罢了。

那些曾经伤害过杂货店老板的小混混,一一被她报复。

日子渐长,时代在进步,科技在发展。

父亲曾搜索过的“器官移植”技术已经成熟,父亲把自己冷冻的“它”拿出来移植给孩子。

手术很成功,但是也有后遗症,它有排斥的作用。

杂货店的老板娘也无法唤醒,可令人惊叹的是能够唤醒的,只有儿子的母亲。

丈夫知晓这一切后,变得几乎崩溃,可是他又能做什么呢?

他几乎连男性的定义身份的证明都已失去。

在彻底的绝望过后,伴随着两声枪响,悲剧消失在了夜色之中。

外面的太阳也才刚刚升起。

这部电影尺度大吗?那是超级大,《莫比乌斯》纵使在韩国相对宽松的分级制度也曾删改了两次才能上映。

大家能够在互联网能够查找的版本,其实已经是经过两次删过三分钟镜头后的版本,未删减版仅在威尼斯电影节放映过,可无片源。

金基德电影注定在韩国是被封闭的,这不仅仅只是表现在票房上,事实上在《莫比乌斯》上映之前,他就曾被韩国的影评人大骂:别拿变态当好电影的标准。

电影变态吗?说实话,是真的挺变态的。电影不断有令人不适的自虐和施虐倾向,以及人类那些难以想象的欲望的宣泄。

可是你如果换个区视角再去看,这部电影会得出另外一个结论:为何金基德要如此的去痴迷创造这番景象,其很大愿意就在于,金基德眼中的生命哲学便是“莫比乌斯环”

什么是“莫比乌斯环”,它是1858年德国数学家莫比乌斯的发现:把一根纸条扭转180°后,两头再粘接起来做成的纸带圈。有魔术般的性质。

普通纸带具有两个面(即双侧曲面),一个正面,一个反面,两个面可以涂成不同的颜色;而这样的纸带只有一个面(即单侧曲面),一只小虫可以爬遍整个曲面而不必跨过它的边缘。这种纸带被称为“莫比乌斯带

莫比乌斯带是一种拓展图形,它们在图形被弯曲、拉大、缩小或任意的变形下保持不变,只要在变形过程中不使原来不同的点重合为同一个点,又不产生新点。

简而言之,莫比乌斯带也是,人类数学符号中的“∞”无限大,人如果掉落在莫比乌斯带中,没有世人说不清的正反,只有内心走不完的轮回。

因此回到电影中来,金基德在这部电影中,讲述的其实,正是人类本性轮回中最为露骨的东西:

暴力,爱情,婚姻,仇恨,死亡,恐惧,伦理,道德,

当然这些黑色的元素很容易被诟病为病态的意识,但是人们又不可否认的是,这些极为狠毒,毁灭性的东西,本身就是生活中的一部分。

在金基德看来,生命的本质便在于残酷的莫比乌斯带的循环与元素倒置,人类的文明走了千余年,但是人类作为智慧生命的本质特征却从没有改变。

人们还是是生活在对权力,爱情,幸福向往之中,同时也生活在死亡,暴力,毁灭的恐惧中。

而金基德的“莫比乌斯”则是放大了这些东西,他把所有的一切都浓缩到了“爱”这个词身上。

影片开始的那场暴力,正是当下韩国的社会缩写,正如我在前篇文章《金狮级R片,人性·真不敢直视 》韩国早已步入了现代社会,可是它依旧是一个男权统治下的丛林社会,男尊女卑。

社会的压力不断压榨着人们,生活中的婚姻也总是在不知不觉中造成了爱恨的转换。

金基德不太愿意用一个“婚姻出轨”背叛的大众原因去给观众们交代一个事实,因为在韩国以往的影片中,大多的“出轨”的生殖崇拜的故事都留有微笑的温存,夫妻之间是有着复合的可能性。

但是在金基德看来,只有将对家庭的生活用以戏谑的夸张,让观众对亲情的真正失望以及到无情的转换,人们才能够看透生活的写实。

当然事实上,金基德的“莫比乌斯式”的生命观从来就不是一种消极的状态,事实上,他曾一直借以电影中那半身的佛陀去告诉观众:这一切不过是冥冥众生的命运安排。

但是最后的孩子出家时周围却又空无佛陀,仿佛又是在告诉观众,佛陀不过是对人对生命的领悟,人自己本身就是佛陀,那些佛陀的禅语不过是人生命的本质。人只有自己能够拯救自己。

因此金基德不像奉俊昊电影中那般写实,也不像李沧东那般写意,金基德电影中的生命从来就是不是消极又或者是孤独的,金基德认为,人就是人自己。

“他们被命运安排,但是命运就是生活,他们生活在我们所谓的道德伦理之外的空间”

读懂这点,也就明白了金基德在这部电影的用意。

金基德在电影空间里塑造的影像是冷酷的,在莫比乌斯环中,他只关注最黑暗的那面。

他说:“可能90%的人都在过一样的生活;但还有10%的人过着比较特别的生活。一般的韩国电影表现的都是这90%,而我的电影表现的却是这很特别的10%.我偏爱这10%,

人生是有阴暗面,但阴暗面却也是人生的一部分。

如何摆脱莫比乌斯的命运的“纠缠”,其实金基德早已给出他的答案:

“世上本没有持续的恶,只因‘恶’早已存在于自身。所有的结局其实都是自我内心争斗的结果,即恶与善并没有绝对的评判标准,甚至随时可以相互转换。”

活在当下,接受自己的不完美,勇敢的活下去。

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