在一定程度上，电影艺术的目的是满足观众的欲望，并通过与梦境有着非常相似关系的电影建构将潜意识的欲望内含在其中，因而观众会认为“电影也是一种梦境。”

人与生俱来的本性即人的思维发展的内在规律对思想运动本身具有相当大的决定性，如果思想发展受制于人的本性。

那么，文学与艺术同样受到人的本性的影响和牵制。

人的自我是失却的在幻想中捕捉的不确定存在，这种捕捉或想象本身是主体对自身悖论式存在的一个有效调节，艺术行为就是想象乃至妄想的合适表达之一。

人类使用语言向别人传达自己的思想，而艺术传递的更多的是一种情结。电影与神话的根本亲缘关系来自于“形象与故事的切。

由几千年来形成的碎片视觉图像组成故事的神话，其机制类似于电影的技术方式，即把胶片的碎片拼接在一起来展示一个故事。

中国新神话主义动画电影的发展，由本身为出发点，能够承袭了原始神话中民族精神精髓，具备东方特殊性思维方式的呈现，有助于受众对民族的群体性认同。

而是否能传达本土体验感、文化亲同感和集体无意识的认同感是中国新神话主义动画电影取得市场接受度的重要因素。

如对比自《大圣归来》起上映的一批取材叙事更贴合中国神话与种族理念的同类型好评度较高的创作。

前期的新神话主义动画电影并不尽如人意《魁拔2》讲述世界由天人、人和魁拔三种不同物种组成，这种对世界种族的区分是对希腊和北欧神话的片面借鉴，本土文化少之又少；

《魔比斯环》曾经号称要打造成中国动画版的《星球大战》，并且制作方投入了1.3亿人民币的巨资，然而它却最终成为了一部失败的作品，淹没在数量众多、质量却并不出众的中国动画的海洋中。

故此在这类影片中，能够通过蕴含其中的集体表象观察出中国受众集体无意识原始思维模式的呈现。

故事是由古老时期流传下来的一种带有情节趣味的叙事方式，是人类对生活与情感的一种认知方式。而主题是故事中所蕴含的主旨，是故事内容的内核所在。

故事主题是能够引起受众无意识中的向往，将自我情感浸入电影中的重要因素。

古典神话、志怪神魔、宗教巫术等就是蕴涵并传承中华民族核心文化观念的宝库，是讲好中国故事不能离开的宏观体系。

可以说，银幕中正在演绎着的就是你我的生命信仰，而非理性表达和艺术想象，是一种原始信仰与道德智慧的实用宪章，中华文明在其萌孽时代伴随着时光的流转，累积而成了带有民族特性且具备相对完整的价值观念的神话体系。

而这正是民族精神的源头圣地，是这一种族集体表象的呈现之地。

而在中国新神话主义动画电影在主题选择的方面，可以看出属于中华民族具有共同信仰和情感价值的群体道德逻辑，而这也是集体无意识原始思维的呈现方式。

原始欲望的存在——阴影与道德的冲撞

本能是人类一种普遍的心理现象，储存在人体内的需要，需要得到满足，得到释放，从而保持人体内能的平衡。

弗洛伊德将本能解释为人类生命中存在域内的原始冲动与基本需求。

生的本能是存活、展望、爱意的一类本能力量，代表一种积极性的活力。死的本能表现为生命发展的另一种对立力量。

荣格认为负面的本能欲望阐释为阴影原型，是“最隐秘生活的一种未经遮掩的片段，视为一切邪恶来源的东西，指那些被人格面具掩盖起来的自然本性。”

随着人类文明的发展，这种隐藏在无意识中的危险思维渐渐被人类主观意识所察觉，从而被理智压制于无意识的深处，但人类内心中的这种正面负面的思维一种处于交织共存对立的矛盾状态。

而为了对抗这种无时无刻不再冲击自身主意识的负面思维，道德观念成为了必须具备的约束法则。

欧内斯特·贝克尔（ErnestBecker）说：

“社会必须设置一些令其成员有英雄感的方式，这是20世纪面临的最大挑战之一。”

我们急需一个英雄作为行动中的神话。

英雄，承载着愿望和信念。

在最深的层面上，英雄实为我们所创，他们就是我们的集体神话。

纵观中国五千年的历史，历史志中记载的辉煌人物一定是道德较高的人。

如中华民族一直弘扬的牺牲奉献精神，盘古开天辟地化万物，女娲补天救苍生，大禹治水三过家门而不入等都在传达着崇尚奉献与牺牲的民族观念。

无论是为群体的奉献还是为他人的付出，这种民族性的群体思维模式经由时间的沉淀，早已作为一种集体无意识原始思维融入了每位中华儿女的潜意识中。

《大圣归来》中尚且年少的江流儿会为了救回女童毅然决然的孤身闯入妖怪的洞穴；《大鱼海棠》中湫选择以自己的自由换回椿的寿命《白蛇缘起》阿宣为小白甘愿化身为妖；

《哪吒之魔童降世》里李靖选择牺牲自己帮助哪吒摆脱天雷降世的命运；《姜子牙》申公豹明知面对九尾时的有去无回，仍毫不退缩的为小九轮回争取时间。

经由动画电影的表述，呈现出的是一种强化人类无意识中生本能的思维模式。

化而再生————对生的本能渴望

对生的本能渴望令人们对安全感的需求投射为希冀通过一种角色来拯救世界，从而弥补内心对自然界未知领域的原始恐惧。

这种无意识的依赖情感装载于人类利益的维护者、精神文明继承者的原型中，正如长生不死于对生命的长久渴望总是不同艺术所试图展现的，电影中的表意符号总是象征着深层次的情感基因：

“其一，它是任何事物无法展现表明的。再者，人类可以由符号中发掘目能所视形象之外的跨越直接感觉的意义”。

就像英雄原型的隐喻，无论是中国古代神话英雄尧、舜、禹、夸父、后羿，又或是半人半神半神半妖的古希腊神话角色，再到现今遍布荧幕的超级英雄：

如个体英雄系列的《钢铁侠》《美国队长》《雷神》《超人》《蝙蝠侠》《神奇女侠》等，后续推出《复仇者联盟》系列、《正义联盟》系列等群体英雄。

虽然原型在时代的革新中被不断重塑为不同外形，然而在最初本源之地是互相融合的情感洪流。

被寄托着生之渴望的英雄永远不会死去，而是会以不同的方式归来后完成永恒的生命循环，从而满足人类无意识中对生与死命题的焦虑释放。

中国神话中对于生的本能渴望是以化而再生的模式呈现的，盘古、夸父、大禹死后化为星辰、山河与天地相溶；炎帝女儿溺水而亡化为精卫鸟；化蝶再续前缘的梁山伯与祝英台。

这些神话人物虽然经历了肉体的毁灭，但内在的精神却留存下来而获得了一种新生，这是一种世代相传的永恒生命精神，寄托着人们对生命的内在情感，更是本能中对生命渴望的无意识呈现。

在新神话主义动画电影中，哪吒救下陈塘关后对抗天雷肉身毁灭，但元神存活了下来，影片中塑造出了周围人对此如释重负的画面呈现，这也是受众在此时的情感映射，因为，在潜意识中，思维显现的将会是以生命为中心的模式。

而付出生命是一种放弃了原始生本能的行为。

所以，当某一个体为群体作出牺牲付出生命时，我们会本能的为之感动与钦佩。

这也反映出了中国集体无意识中“牺牲小我、成就大局”的鲜明精神特征。但现实中的生命消逝是一种不可逆的存在。

故此，当电影中创造的虚拟世界完成了对生命的延续时，正是满足了受众无意识中对想象与渴望。

而这种延续需要符合集体无意识思维方式，也是是说需要一种内在的逻辑支撑，像《白蛇：缘起》《姜子牙》中运用到的轮回转世，《大鱼海棠》中的灵魂化鱼的共生思维都会与受众建立一种潜意识里思维模式的逻辑认同。

命运与抗争——听天由命与人定胜天

人类对于自然万物的探索是一个持续的过程，而在这个过程中，未知的事件或各种出乎意料的巧合令当时的人们总会觉得冥冥之中，自然与人世蕴含着某种关系，且会随着空间时间而发生规律与变化，而这之中存在着某些必然的定数。

由此，形成了起源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的“宿命论”思想潮流。

如儒家思想中提到的“天命”一说，《孟子·尽心上》孟子曰：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”。

也就是说，天下人的旦夕祸福，都是冥冥中有“天命”安排，倡导人们要顺“理”而行，这个“理”其实既有客观规律层面的意思，也有道德伦理方面的意思。

中国古代先秦诸子百家著作中提到的“天命”思想、各朝各代的神话异事传说，还是西方世界的各种宗教艺术文化、神话形象，其实都深受古代“宿命论”哲学观点的影响。

但是，人类向往乌托邦式的世界，追求舒适，如何获得幸福感的体验是一种刻录于DNA上的本能思维模式，而现实并不能被人为所左右。

人的本性是渴望自由，却被命运与现实所束缚，因为无能为力与软弱是人类的永久经验与永恒问题。

所以听天由命还是人定胜天的思维抉择一直是各类艺术创作中普遍出现的主题旋律，最直观的便是与不同既定命运抗争的呈现。

在电影中，角色能够通过不同的设定满足这一无意识的本能需求。面对现实、面对自然时的无力感可以通过浸入电影中的幻想世界时获得短暂的满足感。

因此，新神话主义动画电影中普遍具有抗争命运的表述。

但是满足愿望是需要代价的，天下没有免费的午餐，人类文明的过度与成长，外界经验的逐渐堆叠，无意识中对于现实的思维认知令其自觉的认为应遵循一种等价交换的设定。

也就是说想要满足本能的渴望必然要去付出、经历些磨难困惑与代价，之后才有可能获得较为满意的结局。

《姜子牙》中斩天梯，断两界的设定依据是源于中国神话典故“绝地天通”，《山海经·大荒西经》提到“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生曀，处于西极。”

《史记·太史公自序》中记载“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。”

还有一种说法是黄帝砍掉了建木，流传下来的说法便是“绝地天通”，并且被认为是神话时代终结的转折点。

但是无论哪一版本，“天地相分，人神不扰”都是绝地天通的核心重点。

天尊象征的就是既定的命运，影片中数次提及“天命已定”，以及束缚狐族与小九命运的宿命锁都是隐喻命运与现实的不可抗力，姜子牙挽救小九的这一过程便是在反抗被操纵的命运，是抗争思维模式的呈现。

在这个演绎过程中，四不像与申公豹的角色死亡就承担了等价交换代价的部分。

《哪吒之魔童降世》哪吒是“命定”的魔童，是被天命所划分会对世间造成灾难的“恶”之一方，是不被天道所允许的存在。

他的命运该是注定会立地成魔，为祸人间。但是哪吒的选择是与天命相抗衡，守住了自己的本心，没有按照既定的命运成魔，正如他所言“我命由我不由天”。

虽然，结尾处仍是出现了天雷降世，抗争中付出了自身与敖丙肉身被毁，的价值置换，但是灵魂仍在，并未像宿命划定的那般彻底消散在世间。

《大鱼海棠》中，“其他人”这一设定源自“道”之说，影片中介绍到“其他人”掌管自然规律。

而道”是万物之始，道生一，一生二，二生三，三生万物。道是总统万物的规律，绝对而不变的总规律。

椿为掌管自然规律的角色，理应遵循因果循环，生死规律，但为了还鲲的救命之恩，选择逆天而行以自己一半的寿命换取鲲的灵魂，从此性命相连，开始与彼此纠缠的命运斗争。

灵婆所说的“我告诉你什么事最可悲。犯下的罪过永远无法弥补，我们永远无法还清犯下的。”

这段话映射的便是现实生活中的无奈，面对生老病死，人类能做的只有被动的接受，这是自然的规律，也是因果循环。

但在塑造的虚拟世界中，人对命运的抗争会投射进去，所以会有一种办法可以达成这种希望。

但是死而复生本就是逆天而行，是违背自然规律的，鲲的存在也因此是不被允许的，这也造成了虽然鲲死后被给予了新生，但在这期间却由于彻底的忤逆了“神”的世界法则而造成了许多灾难。

在这个过程中，抗争命运的代价逐渐显现，有得必有失。

违背自然规律的惩罚便是洪水冲毁神之围楼，虽然椿在最后救回了居民，但是，这一部分的剧情仍旧引起了不小的争议。

对命运的抗争摆脱束缚是人类的一种本能思维，是能够被理解的。但中华民族的种族观念凸显的是为群体的牺牲奉献，是以集体为优先。

故此，椿想要逆规律挽救鲲的行为可以接受，但是为此将神之围楼中的族群限于危险境地的做法被普遍本土受众潜意识所排斥。

这之中又呈现出了集体无意识对群体的思维反应。

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